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三国骑砍
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第八百七十九 明确认知

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个专制时代,凡是他愿意支持的,都能顺利推广,推广路上会不会走歪,那是另一种事情。

  反正这是个他有心,就能发动、组织力量去做的时代,不存在掣肘的可能性。

  哪怕是先秦、两汉沦为宫廷禁忌的巫蛊……所谓巫蛊,就是布偶娃娃,或者是填充稻草的布娃娃,上面写这名字、生辰等指向信息,然后祷告鬼神诅咒对方,或用针扎等等之类。

  因此上层、民间就很难看到、几乎就看不到布偶娃娃……谁也不能证明这种小玩具是小玩具,任何一个有发言力的人都能进行引导、栽赃,将布偶定义为一桩用心险恶的巫术道具。

  对待这么无聊的事情,田信自然不会在意,见两个儿子渐渐长大又是想象力、好奇日增长的年纪,就主动让李严这里制作陶俑、瓷俑武士,还有官吏、士民男女、老幼等等形象的陶瓷俑,以供孩子游戏使用。

  热闹的宫廷生活向外流传的过程中自然会变形,且变的很是离奇。

  托孙权‘伥鬼’之福,还有三光道各种主动推动的神话式的流言、传说,使田信有了一种御使鬼神、控制人心的神话力量。

  仿佛他每制作象征一个人的泥偶、陶瓷俑,那就会得到这个人的忠诚,如操控傀儡一样控制对方;甚至就连田信亲自书写你的名字,也会拥有控制你的能力……传的神乎其神。

  就连许多夷兵营、湘军出身的中高层军吏也有相关的言论表示认同……对于这类流言传说,田信没有进行打击,也打击不了。

  凡是有一点判断力的朝廷中高层官吏,自然知道这只是流言。

  他真有那么厉害,也不至于亲自搏杀,也不至于主动佩戴口罩。

  可事情一旦发展到现在这种地步,即便许多人知道是夸张的流传,也很难站出来反驳,即便反驳,声音也很是渺小,会被广大的士民忽视。

  相对于正常的言论,广大的士民更喜欢猎奇、神神道道、鬼神之类的东西。

  譬如《西游记》正以一种极快的手抄传播方式在关中蔓延……如果是法律相关的书册,估计朝廷印刷、分发,许多人也不想排队去领。

  法律是很讲究逻辑的东西,对许多士人来说,不是有律令书册就能自学的,这个真的需要导师逐句逐段的解释。

  好在社会没有进行大分工,律令学习相对简单一些。

  可比起学习枯燥的律令,广大士民,乃至是官吏更倾向学习神神道道的东西。

  原因简单,除了简单好奇心外,学习律法是适应集体,而学习、研究鬼神之类的东西是能强大自身,或许能超脱俗事的困扰,并战胜古往今来一切文明的最终恐惧。

  兵主信仰为主的三光道,在各个阶层的发展已经有一些失控……别人要对付三光道很困难,可田信反手就能灭了三光道中高层的影响力。

  对付这种崇尚鬼神学说为自己谋利的集体,借鬼神之手就能轻易瓦解。

  甚至田信一句话,三光道的中高层就要面临一场火刑考核……能兵主庇佑通过火刑的,那肯定是兵主庇佑的;若无法通过火刑考核,那势必是骗子。

  火刑太残酷,也可以改为兵刑。

  一刀斩断脖子,脖子能弥合接上,那肯定是兵主庇护……若不能,肯定是骗子啦。

  可现在还不是处理三光道的时候,等北方全面稳定后,再着手处理三光道不迟。得扒掉这些人自己往自己头上堆积的神秘光环,要化神秘主义为世俗主义。

  专制时代就是这样的方便,作为开国之君,几乎犹如行走人间的神明,很多事情一言可兴,一言可除。

  这也是田信软禁先帝子孙,朝廷全面投降后发现的真相。

  失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以后,他能做太多的事情……唯一需要顾虑的是客观的生产力发展问题,以及国民思想的承受能力。

  正因为无人可以掣肘,没有切实的力量、规矩进行约束;所以很容易大跨步做事,进而脱离实际,引发类似王莽的灾难。

  田信努力适应这种近乎无限的权力,以免在使用过程中迷失。

  保持清醒和自我约束,似乎才是今后最重要的事情

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